CARL ROGERS
1902 - 1987
Dr Boeree George C.
________________________________________
Biografi
Carl Rogers lahir 8 Januari 1902 di Oak Park, Illinois, daerah pinggiran Chicago, anak keempat dari enam saudara. Ayahnya adalah seorang insinyur sipil yang sukses dan ibunya adalah seorang ibu rumah tangga dan Kristen yang saleh. Pendidikannya dimulai di kelas kedua, karena ia sudah bisa membaca sebelum TK.
1902 - 1987
Dr Boeree George C.
________________________________________
Biografi
Carl Rogers lahir 8 Januari 1902 di Oak Park, Illinois, daerah pinggiran Chicago, anak keempat dari enam saudara. Ayahnya adalah seorang insinyur sipil yang sukses dan ibunya adalah seorang ibu rumah tangga dan Kristen yang saleh. Pendidikannya dimulai di kelas kedua, karena ia sudah bisa membaca sebelum TK.
Ketika Carl berusia 12 tahun, keluarganya pindah ke sebuah peternakan sekitar 30 mil sebelah barat Chicago, dan di sinilah ia menghabiskan masa remajanya. Dengan pendidikan dan banyak pekerjaan yang ketat, Carl menjadi agak terisolasi, mandiri, dan disiplin diri.
Dia melanjutkan ke Universitas Wisconsin mengambil jurusan pertanian. Kemudian, ia beralih belajar agama untuk pelayanan. Selama waktu ini, ia terpilih sebagai salah satu dari sepuluh siswa untuk pergi ke Beijing untukmengikuti " Konferensi Federasi Mahasiswa Kristen Dunia " selama enam bulan. Dia mengatakan kepada kita bahwa pengalaman barunya memperluas cara berpikirnya dan ia mulai meragukan beberapa pandangan dasarnya religius.
Setelah lulus, ia menikah dengan Helen Elliot (bertentangan dengan keinginan orang tuanya '), lalu pindah ke New York City, dan mulai menghadiri seminar persatuan Theological , sebuah lembaga keagamaan yang terkenal liberal. Rogers beralih ke program psikologi klinis dari Columbia University, dan menerima gelar Ph.D. pada tahun 1931. Dia sudah mulai kerja klinis di Rochester Society untuk Pencegahan Kekejaman terhadap Anak. Di klinik ini, ia belajar tentang teori Otto Rank dan teknik terapi, yang mulai dia di jalan untuk mengembangkan pendekatan sendiri.
Ia ditawari jabatan sebagai guru besar di Ohio State tahun 1940. Pada tahun 1942, ia menulis buku pertamanya, Konseling dan Psikoterapi. Kemudian, pada tahun 1945, ia diundang untuk mendirikan sebuah pusat konseling di University of Chicago. Ia sementara bekerja di sana bahwa pada tahun 1951 ia menerbitkan karya utamanya, Client-Centered Therapy, dimana ia menguraikan teori dasarnya.
Pada tahun 1957, ia kembali mengajar di almamaternya, Universitas Wisconsisn. Sayangnya, itu adalah waktu yang konflik dalam departemen psikologi mereka, dan Rogers menjadi sangat kecewa dengan pendidikan yang lebih tinggi. Pada tahun 1964, ia senang menerima posisi riset di La Jolla, California. Dia menyediakan terapi, memberikan pidato, dan menulis, sampai kematiannya pada tahun 1987.
________________________________________
Teori
teori Roger adalah salah satu klinik, berdasarkan pengalaman bertahun-tahun berurusan dengan klien-kliennya. Ia memiliki kesamaan dengan Freud, misalnya. Juga yang sama dengan Freud adalah bahwa itu adalah teori sangat kaya dan dewasa - telah dipikirkan dengan baik-out dan logis ketat, dengan aplikasi yang luas.
Tidak yang sama dengan Freud, bagaimanapun, adalah kenyataan bahwa Rogers melihat orang pada dasarnya baik atau sehat - atau paling tidak, tidak buruk atau sakit. Dengan kata lain, ia melihat kesehatan mental sebagai perkembangan dari kehidupan normal, dan ia melihat penyakit mental, kriminalitas, dan masalah manusia lainnya, sebagai distorsi dari kecenderungan alam. Juga tidak yang sama dengan Freud adalah kenyataan bahwa teori Rogers 'adalah relatif sederhana satu.
Juga tidak yang sama dengan Freud adalah bahwa teori Rogers sangat sederhana - elegan bahkan! Teori seluruh dibangun di atas "gaya hidup" satu panggilan dia kecenderungan aktualisasi. Hal ini dapat didefinisikan sebagai built-in motivasi hadir dalam setiap bentuk kehidupan untuk mengembangkan potensi semaksimal mungkin. Kami tidak hanya berbicara tentang bertahan hidup: Rogers berpendapat bahwa semua makhluk berusaha untuk membuat yang terbaik dari keberadaan mereka. Jika mereka gagal melakukannya, itu bukan karena kurangnya keinginan.
menangkap Rogers dengan kebutuhan besar tunggal atau motif semua motif lain yang teoretikus lain bicarakan. Dia meminta kita, mengapa kita ingin udara dan air dan makanan? Mengapa kita mencari keselamatan, cinta, dan rasa kompetensi? Mengapa, memang, apakah kita berusaha untuk menemukan obat baru, menciptakan sumber daya baru, atau menciptakan karya seni yang baru? Karena, ia menjawab, itu adalah di alam kita sebagai makhluk hidup untuk melakukan yang terbaik kita bisa!
Perlu diingat bahwa, tidak seperti menggunakan Maslow istilah, Rogers berlaku untuk semua makhluk hidup. Beberapa contoh paling awal, pada kenyataannya, termasuk rumput laut dan jamur! Pikirkan tentang hal ini: Apakah bukan kadang-kadang memukau Anda dengan cara gulma akan tumbuh melalui trotoar, atau pancang retak batu, atau hewan bertahan hidup dalam kondisi padang pasir atau utara beku?
Dia juga menerapkan ide untuk ekosistem, mengatakan bahwa ekosistem seperti hutan, dengan segala kerumitannya, memiliki potensi aktualisasi jauh lebih besar daripada suatu ekosistem sederhana seperti ladang jagung. Jika salah satu bug adalah untuk menjadi punah di hutan, ada mungkin makhluk lain yang akan beradaptasi untuk mengisi kesenjangan tersebut; Di sisi lain, salah satu serangan "kanker jagung" atau bencana tersebut, dan Anda memiliki mangkuk debu. Hal yang sama bagi kita sebagai individu: Jika kita hidup seperti kita harus, kita akan menjadi semakin kompleks, seperti hutan, dan dengan demikian tetap fleksibel dalam menghadapi kehidupan kecil - bencana - dan besar.
Orang, namun, dalam proses aktualisasi potensi mereka, masyarakat diciptakan dan budaya. Dalam dan dari dirinya sendiri, itu bukan masalah: Kami adalah makhluk sosial, sifat kita. Tapi ketika kita menciptakan budaya, itu mengembangkan hidup sendiri. Daripada sisa dekat dengan aspek lain dari kodrat kita, budaya bisa menjadi kekuatan dalam dirinya sendiri. Dan bahkan jika, dalam jangka panjang, budaya yang mengganggu dengan aktualisasi kami mati keluar, kita, dalam semua kemungkinan, akan mati dengan itu.
Jangan salah paham: Budaya dan masyarakat tidak secara intrinsik jahat! Ini lebih sepanjang garis dari burung cendrawasih ditemukan di Papua-New Guinea. Para bulu warna-warni dan dramatis dari laki-laki tampaknya mengalihkan predator dari perempuan dan muda. Seleksi alam telah menyebabkan burung-burung menuju bulu ekor lebih dan lebih rumit, sampai pada beberapa spesies laki-laki tidak bisa lagi turun tanah. Pada saat itu, yang berwarna-warni tidak melakukan laki-laki - atau spesies - lebih baik! Dengan cara yang sama, masyarakat yang rumit kita, budaya yang kompleks, teknologi yang luar biasa, untuk semua yang mereka telah membantu kami untuk bertahan dan makmur, mungkin pada saat yang sama berfungsi untuk menyakiti kita, dan mungkin bahkan menghancurkan kita.
Details
Rogers mengatakan kepada kita bahwa organisme tahu apa yang baik bagi mereka. Evolusi telah memberikan kita dengan indera, selera, yang diskriminasi kita perlu: Ketika kita kelaparan, kita menemukan makanan - bukan hanya makanan, tapi makanan yang rasanya enak. Makanan yang selera buruk akan cenderung manja, busuk, tidak sehat. Bahwa apa selera baik dan buruk - pelajaran evolusi kita dibuat jelas! Ini disebut organismic menghargai.
Di antara banyak hal yang kami nilai secara insting hal positif, Rogers payung istilah untuk hal-hal seperti cinta, kasih sayang, perhatian, merawat, dan sebagainya. Jelas bahwa bayi membutuhkan kasih sayang dan perhatian. Bahkan, juga mungkin bahwa mereka mati tanpa itu. Mereka pasti gagal untuk berkembang - yaitu menjadi semua yang mereka dapat.
Hal lain yang - mungkin khusus manusia - bahwa nilai positif diri kita-hal, yaitu, harga diri, harga diri, sebuah citra diri yang positif. Kami mencapai ini menganggap diri positif oleh yang lain mengalami hal positif menunjukkan kepada kita selama bertahun-tahun kami tumbuh dewasa. Tanpa hal ini diri, kita merasa kecil dan tidak berdaya, dan lagi kita gagal untuk menjadi semua yang kita bisa!
Seperti Maslow, Rogers percaya bahwa, jika dibiarkan sendiri, hewan akan cenderung makan dan minum hal-hal yang baik bagi mereka, dan mengkonsumsi mereka dalam proporsi yang seimbang. Bayi juga, sepertinya ingin dan seperti apa yang mereka butuhkan. Di suatu tempat sepanjang garis, bagaimanapun, kami telah menciptakan lingkungan bagi diri kita sendiri yang secara signifikan berbeda dari satu di mana kita berevolusi. Dalam lingkungan baru adalah hal-hal seperti gula halus, tepung, mentega, coklat, dan seterusnya, bahwa nenek moyang kita di Afrika tidak pernah tahu. Hal-hal ini memiliki rasa yang menarik bagi kita menilai organismic - namun tidak melayani aktualisasi kita dengan baik. Selama jutaan tahun, kita mungkin berevolusi untuk menemukan brokoli lebih memuaskan dari cheesecake - tapi pada saat itu, itu akan terlalu terlambat bagi Anda dan saya.
Masyarakat kita juga membawa kita menyesatkan dengan kondisi layak. Saat kita tumbuh dewasa, orang tua kita, guru, teman sebaya, media, dan lain-lain, hanya memberikan apa yang kita butuhkan pada saat kita menunjukkan kita "layak," daripada hanya karena kita membutuhkannya. Kami mendapatkan minum ketika kita selesai kelas kami, kami mendapatkan sesuatu yang manis ketika kita selesai sayuran kami, dan yang paling penting, kita mendapatkan cinta dan kasih sayang jika dan hanya jika kita "berperilaku!"
Mendapatkan hal positif pada "kondisi" Rogers panggilan hal positif bersyarat. Karena kita memang membutuhkan hal positif, kondisi ini sangat kuat, dan kita membungkuk diri menjadi bentuk yang ditentukan, bukan oleh organismic kita menilai atau kecenderungan aktualisasi kami, tetapi oleh masyarakat yang mungkin atau mungkin tidak benar-benar memiliki kepentingan yang terbaik di hati. Seorang "anak kecil yang baik atau perempuan" tidak mungkin menjadi anak yang sehat atau bahagia atau perempuan!
Seiring waktu, ini "AC" menuntun kita untuk memiliki kondisional yang positif menganggap diri juga. Kita mulai seperti kita hanya jika kita bertemu dengan standar orang lain telah menerapkan kepada kami, daripada jika kita benar-benar aktualisasi potensi kita. Dan karena standar ini diciptakan tanpa menjaga setiap individu dalam pikiran, lebih sering daripada tidak kita menemukan diri kita tidak dapat bertemu dengan mereka, dan karena itu tidak mampu mempertahankan setiap rasa harga diri.
Keganjilan
Aspek dari keberadaan Anda yang didirikan pada kecenderungan aktualisasi, berikut organismic menilai, kebutuhan dan menerima hal yang positif dan self-menganggap, Rogers menyebut diri sejati. Ini adalah "Anda" bahwa, jika semua berjalan dengan baik, Anda akan menjadi.
Di sisi lain, sejauh bahwa masyarakat kita tidak selaras dengan kecenderungan aktualisasi, dan kami terpaksa hidup dengan kondisi nilai yang keluar dari langkah dengan menghargai organismic, dan menerima hal positif hanya kondisional dan self-hal, kami mengembangkan bukan diri yang ideal. Dengan ideal, Rogers menunjukkan sesuatu yang tidak nyata, sesuatu yang selalu di luar jangkauan kita, standar kita tidak bisa bertemu.
Ini kesenjangan antara diri sejati dan ideal diri, "Saya" dan ketidaksesuaian "aku harus" disebut. Semakin besar kesenjangan, yang ketidakpantasan lebih. The keganjilan lagi, lebih banyak penderitaan. Bahkan, keganjilan pada dasarnya apa Rogers berarti oleh neurosis: Menjadi tidak selaras dengan diri Anda sendiri. Jika ini semua suara akrab bagi Anda, justru titik yang sama dibuat oleh Karen Horney!
Pertahanan
Bila Anda berada dalam situasi dimana ada ketidaksesuaian antara gambar Anda dari diri sendiri dan pengalaman langsung Anda sendiri (yakni antara yang ideal dan diri nyata), Anda berada dalam situasi yang mengancam. Misalnya, jika Anda telah diajarkan untuk merasa tidak layak jika Anda tidak mendapatkan A pada semua tes Anda, namun Anda tidak benar-benar semua yang hebat seorang mahasiswa, maka situasi seperti tes akan membawa keganjilan bahwa terhadap cahaya - tes akan sangat mengancam.
Bila Anda mengharapkan situasi yang mengancam, Anda akan merasa cemas. Kecemasan merupakan sinyal yang menunjukkan bahwa ada masalah di depan, bahwa Anda harus menghindari situasi! Salah satu cara untuk menghindari situasi, tentu saja, adalah untuk mengambil diri dan menjalankan untuk bukit-bukit. Sejak itu biasanya tidak pilihan dalam hidup, bukan berjalan secara fisik, kita jalankan secara psikologis, dengan menggunakan pertahanan.
Ide Rogers 'pertahanan sangat mirip dengan Freud, kecuali bahwa Rogers mempertimbangkan segalanya dari sudut pandang persepsi-of-, sehingga bahkan kenangan dan impuls dianggap sebagai persepsi. Untungnya bagi kita, ia hanya memiliki dua pertahanan: penyangkalan dan distorsi persepsi.
Penolakan berarti sangat banyak apa yang dilakukannya dalam sistem Freud: Anda memblokir situasi mengancam sama sekali. Sebuah contoh mungkin orang yang tidak pernah mengambil tes nya atau bertanya tentang hasil tes, sehingga ia tidak harus menghadapi nilai miskin (setidaknya untuk sekarang!). Penolakan untuk Rogers tidak juga termasuk apa yang disebut represi Freud: Jika menjaga memori atau impuls dari kesadaran Anda - menolak untuk melihatnya - Anda mungkin dapat menghindari situasi mengancam (sekali lagi, untuk sekarang!).
distorsi perseptual adalah soal menafsirkan ulang situasi sehingga muncul kurang mengancam. Hal ini sangat mirip dengan rasionalisasi Freud. Seorang mahasiswa yang terancam oleh tes dan nilai mungkin, misalnya, menyalahkan profesor untuk mengajar miskin, pertanyaan menjebak, sikap buruk, atau apa pun. Fakta bahwa kadang-kadang profesor adalah guru yang buruk, menulis pertanyaan trik, dan memiliki sikap buruk hanya membuat karya distorsi yang lebih baik: Jika bisa benar, maka mungkin itu benar-benar benar! Hal ini juga bisa jauh lebih jelas persepsi, seperti ketika orang salah membaca grade sebagai lebih baik daripada itu.
Sayangnya untuk neurotik miskin (dan, pada kenyataannya, kebanyakan dari kita), setiap kali ia menggunakan pertahanan, mereka menaruh jarak yang lebih besar antara yang nyata dan ideal. Mereka menjadi semakin aneh, dan menemukan diri dalam situasi mengancam semakin banyak, mengembangkan tingkat yang lebih besar dan lebih besar dari kecemasan, dan menggunakan pertahanan lebih dan lebih .... Ini menjadi lingkaran setan bahwa orang tersebut akhirnya tidak mampu keluar dari, setidaknya pada mereka sendiri.
Rogers juga memiliki penjelasan parsial untuk psikosis: Psikosis terjadi bila pertahanan seseorang akan dipenuhi, dan diri mereka menjadi "hancur" menjadi potongan-potongan kecil terputus. Perilakunya juga memiliki konsistensi sedikit untuk itu. Kami melihat dia sebagai memiliki "istirahat psikotik" - episode perilaku aneh. Kata-katanya mungkin masuk akal sedikit. emosi-Nya mungkin tidak sesuai. Dia mungkin kehilangan kemampuan untuk membedakan diri dan non-self, dan menjadi bingung dan pasif.
Berfungsi sepenuhnya-orang
Rogers, seperti Maslow, sama tertarik dalam menggambarkan orang yang sehat. Istilahnya adalah "sepenuhnya berfungsi," dan melibatkan kualitas berikut:
1. Keterbukaan terhadap pengalaman. Ini adalah kebalikan dari defensif. Ini adalah persepsi yang akurat tentang pengalaman seseorang di dunia, termasuk perasaan seseorang. Hal ini juga berarti mampu menerima kenyataan, sekali lagi termasuk perasaan seseorang. Perasaan adalah seperti bagian penting dari keterbukaan karena mereka sampaikan organismic menghargai. Jika Anda tidak dapat terbuka untuk perasaan Anda, Anda tidak dapat terbuka untuk acualization. Bagian yang sulit, tentu saja, adalah membedakan perasaan yang sesungguhnya dari kecemasan yang dibawa oleh kondisi layak.
2. Eksistensial hidup. Hal ini tinggal di-sini dan-sekarang. Rogers, sebagai bagian dari untuk berhubungan dengan realitas, bersikeras bahwa kita tidak hidup di masa lalu atau masa depan - satu hilang, dan yang lainnya tidak apa-apa, namun! Sekarang adalah satu-satunya realitas yang kita miliki. Pikiran Anda, itu bukan berarti kita tidak harus ingat dan belajar dari masa lalu kita. Juga tidak berarti kita tidak harus merencanakan atau bahkan hari-mimpi tentang masa depan. Hanya mengakui hal-hal ini untuk apa yang mereka adalah: kenangan dan mimpi, yang kita mengalami di sini di masa sekarang.
3. Organismic percaya. Kita harus membiarkan diri kita dibimbing oleh proses penilaian organismic. Kita harus percaya diri, melakukan apa yang terasa benar, apa yang datang alam. Ini, karena saya yakin anda sadar, telah menjadi titik mencuat utama dalam teori Rogers '. Orang bilang, tentu saja, melakukan apa yang datang alam - jika Anda seorang sadis, melukai orang, jika Anda masokis, menyakiti diri sendiri, jika obat atau alkohol membuat Anda senang, pergi untuk itu, jika Anda mengalami depresi, bunuh diri. ... Hal ini tentu tidak terdengar seperti nasihat yang besar. Bahkan, banyak ekses dari enampuluhan dan tujuhpuluhan disalahkan terhadap sikap ini. Namun perlu diingat bahwa Rogers berarti kepercayaan diri sejati Anda, dan Anda hanya bisa tahu apa sebenarnya diri Anda telah mengatakan jika Anda terbuka untuk mengalami dan hidup eksistensial! Dengan kata lain, percaya organismic mengasumsikan Anda berada dalam kontak dengan kecenderungan acutalizing.
4. Experiential kebebasan. Rogers merasa bahwa itu tidak relevan apakah orang-orang benar-benar kehendak bebas. Kami merasa sangat banyak seolah-olah kita lakukan. Ini bukan untuk mengatakan, tentu saja, bahwa kita bebas untuk melakukan apa-apa: Kita dikelilingi oleh alam semesta deterministik, sehingga lengan flap, saya sebanyak yang saya suka, saya tidak akan terbang seperti Superman. Ini berarti bahwa kita merasa bebas ketika pilihan yang tersedia bagi kita. Rogers mengatakan bahwa orang yang berfungsi penuh mengakui bahwa perasaan kebebasan, dan bertanggung jawab untuk pilihan-Nya.
5. Kreativitas. Jika Anda merasa bebas dan bertanggung jawab, Anda akan bertindak sesuai dengan, dan berpartisipasi di dunia. Seseorang yang berfungsi penuh, berhubungan dengan acualization, akan merasa diwajibkan oleh sifat mereka untuk berkontribusi pada aktualisasi orang lain, bahkan kehidupan itu sendiri. Ini bisa melalui kreativitas dalam seni atau ilmu, melalui kepedulian sosial dan cinta orangtua, atau hanya dengan melakukan salah satu terbaik di pekerjaan seseorang. Kreativitas sebagai Rogers menggunakannya sangat dekat dengan generativity Erikson.
Terapi
Carl Rogers terkenal karena kontribusinya terhadap terapi. terapi-Nya telah melalui beberapa perubahan nama sepanjang jalan: Dia awalnya menyebutnya non-direktif, karena ia merasa bahwa terapis tidak harus memimpin klien, melainkan berada di sana untuk klien sementara klien mengarahkan kemajuan terapi . Ketika ia menjadi lebih berpengalaman, ia menyadari bahwa, sebagai "direktif non-" seperti dirinya, dia masih dipengaruhi kliennya dengan sangat nya "directiveness non-!" Dengan kata lain, klien melihat ke terapis untuk bimbingan, dan akan menemukannya bahkan ketika terapis sedang mencoba tidak untuk membimbing.
Jadi, ia berubah nama menjadi klien-berpusat. Dia masih merasa bahwa klien adalah orang yang seharusnya mengatakan apa yang salah, menemukan cara-cara untuk memperbaiki, dan menentukan kesimpulan terapi - terapi nya masih sangat "klien-berpusat" bahkan ketika dia mengakui dampak dari terapis. Sayangnya, terapis lain merasa bahwa nama ini untuk terapi nya sedikit tamparan di wajah untuk mereka: Apakah tidak terapi paling "berpusat pada klien?"
Saat ini, meskipun istilah non-direktif dan klien-berpusat masih digunakan, sebagian besar orang menyebutnya terapi Rogerian. Salah satu frasa yang digunakan untuk menggambarkan Rogers terapi adalah "mendukung, bukan rekonstruksi," dan dia menggunakan analogi belajar naik sepeda untuk menjelaskan: Ketika Anda membantu anak untuk belajar naik sepeda, Anda tidak bisa hanya memberitahu mereka bagaimana. Mereka harus mencobanya sendiri. Dan Anda tidak bisa menahan mereka sepanjang waktu baik. Ada titik datang ketika Anda harus membiarkan mereka pergi. Jika mereka jatuh, mereka jatuh, tetapi jika Anda tunggu, mereka tidak pernah belajar.
Itu sama dalam terapi. Jika kemerdekaan (otonomi, kebebasan dengan tanggung jawab) adalah apa yang Anda membantu klien untuk mencapai, maka mereka tidak akan mencapai hal itu jika mereka tetap tergantung pada Anda, terapis. Mereka perlu untuk mencoba wawasan mereka sendiri, dalam kehidupan nyata di luar kantor terapis! Pendekatan otoriter terhadap terapi mungkin tampak bekerja mengagumkan pada awalnya, tetapi akhirnya hanya membuat orang bergantung.
Hanya ada satu teknik yang dikenal Rogerians untuk: refleksi. Refleksi adalah mirroring komunikasi emosional: Jika klien mengatakan "Saya merasa seperti sampah!" terapis mungkin mencerminkan ini kembali ke klien dengan mengatakan sesuatu seperti "Jadi, hidup semakin Anda ke bawah, ya?" Dengan melakukan ini, terapis berkomunikasi kepada klien bahwa ia memang mendengarkan dan cukup peduli untuk memahami.
terapis ini juga membiarkan klien tahu apa itu klien berkomunikasi. Sering kali, orang-orang dalam kesulitan mengatakan hal-hal yang mereka lakukan tidak berarti karena rasanya enak untuk mengatakan mereka. Sebagai contoh, seorang wanita pernah datang kepada saya dan berkata "Aku benci laki-laki!" Saya tercermin dengan mengatakan "Kau benci semua orang?" Yah, katanya, mungkin tidak semua - dia tidak membenci ayahnya atau saudara laki-lakinya atau, dalam hal ini, saya. Bahkan dengan orang-orang dia "membenci," ia menemukan bahwa sebagian besar dari mereka ia tidak merasa kuat sebagai kata menyiratkan benci. Bahkan, pada akhirnya, ia menyadari bahwa ia tidak mempercayai banyak orang, dan bahwa dia takut terluka oleh mereka cara dia telah oleh satu orang tertentu.
Refleksi harus digunakan dengan hati-hati, namun. Banyak terapis mulai menggunakannya tanpa berpikir (atau merasa), dan hanya mengulangi setiap frase lain yang keluar dari mulut klien. Mereka terdengar seperti burung beo dengan derajat psikologi! Kemudian mereka berpikir bahwa klien tidak pemberitahuan, padahal sebenarnya hal itu telah menjadi stereotip terapi Rogerian cara yang sama seperti seks dan ibu telah menjadi stereotip terapi Freudian. Refleksi harus datang dari hati - harus asli, kongruen.
Yang membawa kita untuk persyaratan terkenal Rogers 'dari terapis. Rogers merasa bahwa terapis, agar menjadi efektif, harus memiliki tiga kualitas yang sangat khusus:
1. Kongruensi - keaslian, kejujuran dengan klien.
2. Empati - kemampuan untuk merasakan apa yang klien rasakan.
3. Respect - penerimaan, hal positif tanpa syarat terhadap klien.
Dia mengatakan kualitas ini "perlu dan cukup:" Jika terapis menunjukkan tiga kualitas, klien akan membaik, bahkan jika tidak ada khusus lainnya "teknik" digunakan. Jika terapis tidak menunjukkan ketiga kualitas, perbaikan klien akan minimal, tidak peduli berapa banyak "teknik" digunakan. Sekarang ini banyak meminta terapis! Mereka hanya manusia, dan cukup sering sedikit lebih "manusia" (katakanlah tidak biasa) daripada kebanyakan. Rogers tidak menyerah sedikit, dan ia menambahkan bahwa terapis harus menunjukkan hal-hal ini dalam hubungan terapi. Dengan kata lain, ketika terapis meninggalkan kantor, dia bisa sebagai "manusia" sebagai siapa pun.
Kebetulan aku setuju dengan Rogers, meskipun kualitas ini sangat menuntut. Sebagian dari penelitian tersebut tidak menunjukkan bahwa teknik tidak penting hampir sebanyak kepribadian terapis, dan bahwa, sampai batas tertentu setidaknya, terapis yang "lahir" tidak "dibuat."
Ia ditawari jabatan sebagai guru besar di Ohio State tahun 1940. Pada tahun 1942, ia menulis buku pertamanya, Konseling dan Psikoterapi. Kemudian, pada tahun 1945, ia diundang untuk mendirikan sebuah pusat konseling di University of Chicago. Ia sementara bekerja di sana bahwa pada tahun 1951 ia menerbitkan karya utamanya, Client-Centered Therapy, dimana ia menguraikan teori dasarnya.
Pada tahun 1957, ia kembali mengajar di almamaternya, Universitas Wisconsisn. Sayangnya, itu adalah waktu yang konflik dalam departemen psikologi mereka, dan Rogers menjadi sangat kecewa dengan pendidikan yang lebih tinggi. Pada tahun 1964, ia senang menerima posisi riset di La Jolla, California. Dia menyediakan terapi, memberikan pidato, dan menulis, sampai kematiannya pada tahun 1987.
________________________________________
Teori
teori Roger adalah salah satu klinik, berdasarkan pengalaman bertahun-tahun berurusan dengan klien-kliennya. Ia memiliki kesamaan dengan Freud, misalnya. Juga yang sama dengan Freud adalah bahwa itu adalah teori sangat kaya dan dewasa - telah dipikirkan dengan baik-out dan logis ketat, dengan aplikasi yang luas.
Tidak yang sama dengan Freud, bagaimanapun, adalah kenyataan bahwa Rogers melihat orang pada dasarnya baik atau sehat - atau paling tidak, tidak buruk atau sakit. Dengan kata lain, ia melihat kesehatan mental sebagai perkembangan dari kehidupan normal, dan ia melihat penyakit mental, kriminalitas, dan masalah manusia lainnya, sebagai distorsi dari kecenderungan alam. Juga tidak yang sama dengan Freud adalah kenyataan bahwa teori Rogers 'adalah relatif sederhana satu.
Juga tidak yang sama dengan Freud adalah bahwa teori Rogers sangat sederhana - elegan bahkan! Teori seluruh dibangun di atas "gaya hidup" satu panggilan dia kecenderungan aktualisasi. Hal ini dapat didefinisikan sebagai built-in motivasi hadir dalam setiap bentuk kehidupan untuk mengembangkan potensi semaksimal mungkin. Kami tidak hanya berbicara tentang bertahan hidup: Rogers berpendapat bahwa semua makhluk berusaha untuk membuat yang terbaik dari keberadaan mereka. Jika mereka gagal melakukannya, itu bukan karena kurangnya keinginan.
menangkap Rogers dengan kebutuhan besar tunggal atau motif semua motif lain yang teoretikus lain bicarakan. Dia meminta kita, mengapa kita ingin udara dan air dan makanan? Mengapa kita mencari keselamatan, cinta, dan rasa kompetensi? Mengapa, memang, apakah kita berusaha untuk menemukan obat baru, menciptakan sumber daya baru, atau menciptakan karya seni yang baru? Karena, ia menjawab, itu adalah di alam kita sebagai makhluk hidup untuk melakukan yang terbaik kita bisa!
Perlu diingat bahwa, tidak seperti menggunakan Maslow istilah, Rogers berlaku untuk semua makhluk hidup. Beberapa contoh paling awal, pada kenyataannya, termasuk rumput laut dan jamur! Pikirkan tentang hal ini: Apakah bukan kadang-kadang memukau Anda dengan cara gulma akan tumbuh melalui trotoar, atau pancang retak batu, atau hewan bertahan hidup dalam kondisi padang pasir atau utara beku?
Dia juga menerapkan ide untuk ekosistem, mengatakan bahwa ekosistem seperti hutan, dengan segala kerumitannya, memiliki potensi aktualisasi jauh lebih besar daripada suatu ekosistem sederhana seperti ladang jagung. Jika salah satu bug adalah untuk menjadi punah di hutan, ada mungkin makhluk lain yang akan beradaptasi untuk mengisi kesenjangan tersebut; Di sisi lain, salah satu serangan "kanker jagung" atau bencana tersebut, dan Anda memiliki mangkuk debu. Hal yang sama bagi kita sebagai individu: Jika kita hidup seperti kita harus, kita akan menjadi semakin kompleks, seperti hutan, dan dengan demikian tetap fleksibel dalam menghadapi kehidupan kecil - bencana - dan besar.
Orang, namun, dalam proses aktualisasi potensi mereka, masyarakat diciptakan dan budaya. Dalam dan dari dirinya sendiri, itu bukan masalah: Kami adalah makhluk sosial, sifat kita. Tapi ketika kita menciptakan budaya, itu mengembangkan hidup sendiri. Daripada sisa dekat dengan aspek lain dari kodrat kita, budaya bisa menjadi kekuatan dalam dirinya sendiri. Dan bahkan jika, dalam jangka panjang, budaya yang mengganggu dengan aktualisasi kami mati keluar, kita, dalam semua kemungkinan, akan mati dengan itu.
Jangan salah paham: Budaya dan masyarakat tidak secara intrinsik jahat! Ini lebih sepanjang garis dari burung cendrawasih ditemukan di Papua-New Guinea. Para bulu warna-warni dan dramatis dari laki-laki tampaknya mengalihkan predator dari perempuan dan muda. Seleksi alam telah menyebabkan burung-burung menuju bulu ekor lebih dan lebih rumit, sampai pada beberapa spesies laki-laki tidak bisa lagi turun tanah. Pada saat itu, yang berwarna-warni tidak melakukan laki-laki - atau spesies - lebih baik! Dengan cara yang sama, masyarakat yang rumit kita, budaya yang kompleks, teknologi yang luar biasa, untuk semua yang mereka telah membantu kami untuk bertahan dan makmur, mungkin pada saat yang sama berfungsi untuk menyakiti kita, dan mungkin bahkan menghancurkan kita.
Details
Rogers mengatakan kepada kita bahwa organisme tahu apa yang baik bagi mereka. Evolusi telah memberikan kita dengan indera, selera, yang diskriminasi kita perlu: Ketika kita kelaparan, kita menemukan makanan - bukan hanya makanan, tapi makanan yang rasanya enak. Makanan yang selera buruk akan cenderung manja, busuk, tidak sehat. Bahwa apa selera baik dan buruk - pelajaran evolusi kita dibuat jelas! Ini disebut organismic menghargai.
Di antara banyak hal yang kami nilai secara insting hal positif, Rogers payung istilah untuk hal-hal seperti cinta, kasih sayang, perhatian, merawat, dan sebagainya. Jelas bahwa bayi membutuhkan kasih sayang dan perhatian. Bahkan, juga mungkin bahwa mereka mati tanpa itu. Mereka pasti gagal untuk berkembang - yaitu menjadi semua yang mereka dapat.
Hal lain yang - mungkin khusus manusia - bahwa nilai positif diri kita-hal, yaitu, harga diri, harga diri, sebuah citra diri yang positif. Kami mencapai ini menganggap diri positif oleh yang lain mengalami hal positif menunjukkan kepada kita selama bertahun-tahun kami tumbuh dewasa. Tanpa hal ini diri, kita merasa kecil dan tidak berdaya, dan lagi kita gagal untuk menjadi semua yang kita bisa!
Seperti Maslow, Rogers percaya bahwa, jika dibiarkan sendiri, hewan akan cenderung makan dan minum hal-hal yang baik bagi mereka, dan mengkonsumsi mereka dalam proporsi yang seimbang. Bayi juga, sepertinya ingin dan seperti apa yang mereka butuhkan. Di suatu tempat sepanjang garis, bagaimanapun, kami telah menciptakan lingkungan bagi diri kita sendiri yang secara signifikan berbeda dari satu di mana kita berevolusi. Dalam lingkungan baru adalah hal-hal seperti gula halus, tepung, mentega, coklat, dan seterusnya, bahwa nenek moyang kita di Afrika tidak pernah tahu. Hal-hal ini memiliki rasa yang menarik bagi kita menilai organismic - namun tidak melayani aktualisasi kita dengan baik. Selama jutaan tahun, kita mungkin berevolusi untuk menemukan brokoli lebih memuaskan dari cheesecake - tapi pada saat itu, itu akan terlalu terlambat bagi Anda dan saya.
Masyarakat kita juga membawa kita menyesatkan dengan kondisi layak. Saat kita tumbuh dewasa, orang tua kita, guru, teman sebaya, media, dan lain-lain, hanya memberikan apa yang kita butuhkan pada saat kita menunjukkan kita "layak," daripada hanya karena kita membutuhkannya. Kami mendapatkan minum ketika kita selesai kelas kami, kami mendapatkan sesuatu yang manis ketika kita selesai sayuran kami, dan yang paling penting, kita mendapatkan cinta dan kasih sayang jika dan hanya jika kita "berperilaku!"
Mendapatkan hal positif pada "kondisi" Rogers panggilan hal positif bersyarat. Karena kita memang membutuhkan hal positif, kondisi ini sangat kuat, dan kita membungkuk diri menjadi bentuk yang ditentukan, bukan oleh organismic kita menilai atau kecenderungan aktualisasi kami, tetapi oleh masyarakat yang mungkin atau mungkin tidak benar-benar memiliki kepentingan yang terbaik di hati. Seorang "anak kecil yang baik atau perempuan" tidak mungkin menjadi anak yang sehat atau bahagia atau perempuan!
Seiring waktu, ini "AC" menuntun kita untuk memiliki kondisional yang positif menganggap diri juga. Kita mulai seperti kita hanya jika kita bertemu dengan standar orang lain telah menerapkan kepada kami, daripada jika kita benar-benar aktualisasi potensi kita. Dan karena standar ini diciptakan tanpa menjaga setiap individu dalam pikiran, lebih sering daripada tidak kita menemukan diri kita tidak dapat bertemu dengan mereka, dan karena itu tidak mampu mempertahankan setiap rasa harga diri.
Keganjilan
Aspek dari keberadaan Anda yang didirikan pada kecenderungan aktualisasi, berikut organismic menilai, kebutuhan dan menerima hal yang positif dan self-menganggap, Rogers menyebut diri sejati. Ini adalah "Anda" bahwa, jika semua berjalan dengan baik, Anda akan menjadi.
Di sisi lain, sejauh bahwa masyarakat kita tidak selaras dengan kecenderungan aktualisasi, dan kami terpaksa hidup dengan kondisi nilai yang keluar dari langkah dengan menghargai organismic, dan menerima hal positif hanya kondisional dan self-hal, kami mengembangkan bukan diri yang ideal. Dengan ideal, Rogers menunjukkan sesuatu yang tidak nyata, sesuatu yang selalu di luar jangkauan kita, standar kita tidak bisa bertemu.
Ini kesenjangan antara diri sejati dan ideal diri, "Saya" dan ketidaksesuaian "aku harus" disebut. Semakin besar kesenjangan, yang ketidakpantasan lebih. The keganjilan lagi, lebih banyak penderitaan. Bahkan, keganjilan pada dasarnya apa Rogers berarti oleh neurosis: Menjadi tidak selaras dengan diri Anda sendiri. Jika ini semua suara akrab bagi Anda, justru titik yang sama dibuat oleh Karen Horney!
Pertahanan
Bila Anda berada dalam situasi dimana ada ketidaksesuaian antara gambar Anda dari diri sendiri dan pengalaman langsung Anda sendiri (yakni antara yang ideal dan diri nyata), Anda berada dalam situasi yang mengancam. Misalnya, jika Anda telah diajarkan untuk merasa tidak layak jika Anda tidak mendapatkan A pada semua tes Anda, namun Anda tidak benar-benar semua yang hebat seorang mahasiswa, maka situasi seperti tes akan membawa keganjilan bahwa terhadap cahaya - tes akan sangat mengancam.
Bila Anda mengharapkan situasi yang mengancam, Anda akan merasa cemas. Kecemasan merupakan sinyal yang menunjukkan bahwa ada masalah di depan, bahwa Anda harus menghindari situasi! Salah satu cara untuk menghindari situasi, tentu saja, adalah untuk mengambil diri dan menjalankan untuk bukit-bukit. Sejak itu biasanya tidak pilihan dalam hidup, bukan berjalan secara fisik, kita jalankan secara psikologis, dengan menggunakan pertahanan.
Ide Rogers 'pertahanan sangat mirip dengan Freud, kecuali bahwa Rogers mempertimbangkan segalanya dari sudut pandang persepsi-of-, sehingga bahkan kenangan dan impuls dianggap sebagai persepsi. Untungnya bagi kita, ia hanya memiliki dua pertahanan: penyangkalan dan distorsi persepsi.
Penolakan berarti sangat banyak apa yang dilakukannya dalam sistem Freud: Anda memblokir situasi mengancam sama sekali. Sebuah contoh mungkin orang yang tidak pernah mengambil tes nya atau bertanya tentang hasil tes, sehingga ia tidak harus menghadapi nilai miskin (setidaknya untuk sekarang!). Penolakan untuk Rogers tidak juga termasuk apa yang disebut represi Freud: Jika menjaga memori atau impuls dari kesadaran Anda - menolak untuk melihatnya - Anda mungkin dapat menghindari situasi mengancam (sekali lagi, untuk sekarang!).
distorsi perseptual adalah soal menafsirkan ulang situasi sehingga muncul kurang mengancam. Hal ini sangat mirip dengan rasionalisasi Freud. Seorang mahasiswa yang terancam oleh tes dan nilai mungkin, misalnya, menyalahkan profesor untuk mengajar miskin, pertanyaan menjebak, sikap buruk, atau apa pun. Fakta bahwa kadang-kadang profesor adalah guru yang buruk, menulis pertanyaan trik, dan memiliki sikap buruk hanya membuat karya distorsi yang lebih baik: Jika bisa benar, maka mungkin itu benar-benar benar! Hal ini juga bisa jauh lebih jelas persepsi, seperti ketika orang salah membaca grade sebagai lebih baik daripada itu.
Sayangnya untuk neurotik miskin (dan, pada kenyataannya, kebanyakan dari kita), setiap kali ia menggunakan pertahanan, mereka menaruh jarak yang lebih besar antara yang nyata dan ideal. Mereka menjadi semakin aneh, dan menemukan diri dalam situasi mengancam semakin banyak, mengembangkan tingkat yang lebih besar dan lebih besar dari kecemasan, dan menggunakan pertahanan lebih dan lebih .... Ini menjadi lingkaran setan bahwa orang tersebut akhirnya tidak mampu keluar dari, setidaknya pada mereka sendiri.
Rogers juga memiliki penjelasan parsial untuk psikosis: Psikosis terjadi bila pertahanan seseorang akan dipenuhi, dan diri mereka menjadi "hancur" menjadi potongan-potongan kecil terputus. Perilakunya juga memiliki konsistensi sedikit untuk itu. Kami melihat dia sebagai memiliki "istirahat psikotik" - episode perilaku aneh. Kata-katanya mungkin masuk akal sedikit. emosi-Nya mungkin tidak sesuai. Dia mungkin kehilangan kemampuan untuk membedakan diri dan non-self, dan menjadi bingung dan pasif.
Berfungsi sepenuhnya-orang
Rogers, seperti Maslow, sama tertarik dalam menggambarkan orang yang sehat. Istilahnya adalah "sepenuhnya berfungsi," dan melibatkan kualitas berikut:
1. Keterbukaan terhadap pengalaman. Ini adalah kebalikan dari defensif. Ini adalah persepsi yang akurat tentang pengalaman seseorang di dunia, termasuk perasaan seseorang. Hal ini juga berarti mampu menerima kenyataan, sekali lagi termasuk perasaan seseorang. Perasaan adalah seperti bagian penting dari keterbukaan karena mereka sampaikan organismic menghargai. Jika Anda tidak dapat terbuka untuk perasaan Anda, Anda tidak dapat terbuka untuk acualization. Bagian yang sulit, tentu saja, adalah membedakan perasaan yang sesungguhnya dari kecemasan yang dibawa oleh kondisi layak.
2. Eksistensial hidup. Hal ini tinggal di-sini dan-sekarang. Rogers, sebagai bagian dari untuk berhubungan dengan realitas, bersikeras bahwa kita tidak hidup di masa lalu atau masa depan - satu hilang, dan yang lainnya tidak apa-apa, namun! Sekarang adalah satu-satunya realitas yang kita miliki. Pikiran Anda, itu bukan berarti kita tidak harus ingat dan belajar dari masa lalu kita. Juga tidak berarti kita tidak harus merencanakan atau bahkan hari-mimpi tentang masa depan. Hanya mengakui hal-hal ini untuk apa yang mereka adalah: kenangan dan mimpi, yang kita mengalami di sini di masa sekarang.
3. Organismic percaya. Kita harus membiarkan diri kita dibimbing oleh proses penilaian organismic. Kita harus percaya diri, melakukan apa yang terasa benar, apa yang datang alam. Ini, karena saya yakin anda sadar, telah menjadi titik mencuat utama dalam teori Rogers '. Orang bilang, tentu saja, melakukan apa yang datang alam - jika Anda seorang sadis, melukai orang, jika Anda masokis, menyakiti diri sendiri, jika obat atau alkohol membuat Anda senang, pergi untuk itu, jika Anda mengalami depresi, bunuh diri. ... Hal ini tentu tidak terdengar seperti nasihat yang besar. Bahkan, banyak ekses dari enampuluhan dan tujuhpuluhan disalahkan terhadap sikap ini. Namun perlu diingat bahwa Rogers berarti kepercayaan diri sejati Anda, dan Anda hanya bisa tahu apa sebenarnya diri Anda telah mengatakan jika Anda terbuka untuk mengalami dan hidup eksistensial! Dengan kata lain, percaya organismic mengasumsikan Anda berada dalam kontak dengan kecenderungan acutalizing.
4. Experiential kebebasan. Rogers merasa bahwa itu tidak relevan apakah orang-orang benar-benar kehendak bebas. Kami merasa sangat banyak seolah-olah kita lakukan. Ini bukan untuk mengatakan, tentu saja, bahwa kita bebas untuk melakukan apa-apa: Kita dikelilingi oleh alam semesta deterministik, sehingga lengan flap, saya sebanyak yang saya suka, saya tidak akan terbang seperti Superman. Ini berarti bahwa kita merasa bebas ketika pilihan yang tersedia bagi kita. Rogers mengatakan bahwa orang yang berfungsi penuh mengakui bahwa perasaan kebebasan, dan bertanggung jawab untuk pilihan-Nya.
5. Kreativitas. Jika Anda merasa bebas dan bertanggung jawab, Anda akan bertindak sesuai dengan, dan berpartisipasi di dunia. Seseorang yang berfungsi penuh, berhubungan dengan acualization, akan merasa diwajibkan oleh sifat mereka untuk berkontribusi pada aktualisasi orang lain, bahkan kehidupan itu sendiri. Ini bisa melalui kreativitas dalam seni atau ilmu, melalui kepedulian sosial dan cinta orangtua, atau hanya dengan melakukan salah satu terbaik di pekerjaan seseorang. Kreativitas sebagai Rogers menggunakannya sangat dekat dengan generativity Erikson.
Terapi
Carl Rogers terkenal karena kontribusinya terhadap terapi. terapi-Nya telah melalui beberapa perubahan nama sepanjang jalan: Dia awalnya menyebutnya non-direktif, karena ia merasa bahwa terapis tidak harus memimpin klien, melainkan berada di sana untuk klien sementara klien mengarahkan kemajuan terapi . Ketika ia menjadi lebih berpengalaman, ia menyadari bahwa, sebagai "direktif non-" seperti dirinya, dia masih dipengaruhi kliennya dengan sangat nya "directiveness non-!" Dengan kata lain, klien melihat ke terapis untuk bimbingan, dan akan menemukannya bahkan ketika terapis sedang mencoba tidak untuk membimbing.
Jadi, ia berubah nama menjadi klien-berpusat. Dia masih merasa bahwa klien adalah orang yang seharusnya mengatakan apa yang salah, menemukan cara-cara untuk memperbaiki, dan menentukan kesimpulan terapi - terapi nya masih sangat "klien-berpusat" bahkan ketika dia mengakui dampak dari terapis. Sayangnya, terapis lain merasa bahwa nama ini untuk terapi nya sedikit tamparan di wajah untuk mereka: Apakah tidak terapi paling "berpusat pada klien?"
Saat ini, meskipun istilah non-direktif dan klien-berpusat masih digunakan, sebagian besar orang menyebutnya terapi Rogerian. Salah satu frasa yang digunakan untuk menggambarkan Rogers terapi adalah "mendukung, bukan rekonstruksi," dan dia menggunakan analogi belajar naik sepeda untuk menjelaskan: Ketika Anda membantu anak untuk belajar naik sepeda, Anda tidak bisa hanya memberitahu mereka bagaimana. Mereka harus mencobanya sendiri. Dan Anda tidak bisa menahan mereka sepanjang waktu baik. Ada titik datang ketika Anda harus membiarkan mereka pergi. Jika mereka jatuh, mereka jatuh, tetapi jika Anda tunggu, mereka tidak pernah belajar.
Itu sama dalam terapi. Jika kemerdekaan (otonomi, kebebasan dengan tanggung jawab) adalah apa yang Anda membantu klien untuk mencapai, maka mereka tidak akan mencapai hal itu jika mereka tetap tergantung pada Anda, terapis. Mereka perlu untuk mencoba wawasan mereka sendiri, dalam kehidupan nyata di luar kantor terapis! Pendekatan otoriter terhadap terapi mungkin tampak bekerja mengagumkan pada awalnya, tetapi akhirnya hanya membuat orang bergantung.
Hanya ada satu teknik yang dikenal Rogerians untuk: refleksi. Refleksi adalah mirroring komunikasi emosional: Jika klien mengatakan "Saya merasa seperti sampah!" terapis mungkin mencerminkan ini kembali ke klien dengan mengatakan sesuatu seperti "Jadi, hidup semakin Anda ke bawah, ya?" Dengan melakukan ini, terapis berkomunikasi kepada klien bahwa ia memang mendengarkan dan cukup peduli untuk memahami.
terapis ini juga membiarkan klien tahu apa itu klien berkomunikasi. Sering kali, orang-orang dalam kesulitan mengatakan hal-hal yang mereka lakukan tidak berarti karena rasanya enak untuk mengatakan mereka. Sebagai contoh, seorang wanita pernah datang kepada saya dan berkata "Aku benci laki-laki!" Saya tercermin dengan mengatakan "Kau benci semua orang?" Yah, katanya, mungkin tidak semua - dia tidak membenci ayahnya atau saudara laki-lakinya atau, dalam hal ini, saya. Bahkan dengan orang-orang dia "membenci," ia menemukan bahwa sebagian besar dari mereka ia tidak merasa kuat sebagai kata menyiratkan benci. Bahkan, pada akhirnya, ia menyadari bahwa ia tidak mempercayai banyak orang, dan bahwa dia takut terluka oleh mereka cara dia telah oleh satu orang tertentu.
Refleksi harus digunakan dengan hati-hati, namun. Banyak terapis mulai menggunakannya tanpa berpikir (atau merasa), dan hanya mengulangi setiap frase lain yang keluar dari mulut klien. Mereka terdengar seperti burung beo dengan derajat psikologi! Kemudian mereka berpikir bahwa klien tidak pemberitahuan, padahal sebenarnya hal itu telah menjadi stereotip terapi Rogerian cara yang sama seperti seks dan ibu telah menjadi stereotip terapi Freudian. Refleksi harus datang dari hati - harus asli, kongruen.
Yang membawa kita untuk persyaratan terkenal Rogers 'dari terapis. Rogers merasa bahwa terapis, agar menjadi efektif, harus memiliki tiga kualitas yang sangat khusus:
1. Kongruensi - keaslian, kejujuran dengan klien.
2. Empati - kemampuan untuk merasakan apa yang klien rasakan.
3. Respect - penerimaan, hal positif tanpa syarat terhadap klien.
Dia mengatakan kualitas ini "perlu dan cukup:" Jika terapis menunjukkan tiga kualitas, klien akan membaik, bahkan jika tidak ada khusus lainnya "teknik" digunakan. Jika terapis tidak menunjukkan ketiga kualitas, perbaikan klien akan minimal, tidak peduli berapa banyak "teknik" digunakan. Sekarang ini banyak meminta terapis! Mereka hanya manusia, dan cukup sering sedikit lebih "manusia" (katakanlah tidak biasa) daripada kebanyakan. Rogers tidak menyerah sedikit, dan ia menambahkan bahwa terapis harus menunjukkan hal-hal ini dalam hubungan terapi. Dengan kata lain, ketika terapis meninggalkan kantor, dia bisa sebagai "manusia" sebagai siapa pun.
Kebetulan aku setuju dengan Rogers, meskipun kualitas ini sangat menuntut. Sebagian dari penelitian tersebut tidak menunjukkan bahwa teknik tidak penting hampir sebanyak kepribadian terapis, dan bahwa, sampai batas tertentu setidaknya, terapis yang "lahir" tidak "dibuat."
